Noi maschi, così insensibili all’altra metà del mondo

Mi guardo attorno, parlo con tante persone diverse fin da quando ho cominciato a lavorare. Mi avevano soprannominato “Nokia”, in memoria del suo vecchio slogan “Connecting people”, perché sono sempre stato così, a cercare connessioni tra persone, fare rete, nella convinzione che, assieme, sia più facile completarsi ed essere più forti.

Questa forma di ricerca, del nostro io e di quello delle altre persone, mi ha accompagnato fino ad oggi e mi ha stimolato a cambiare, lentamente ma sicuramente, imparando ad ascoltare di più e a capire che la relazione umana non è mai univoca. Siamo in tanti e tante, diversi e diverse, e dobbiamo fare uno sforzo innanzitutto dentro di noi, così da metterci nelle condizioni di andare verso le altre persone.

Questa lunga introduzione mi serve per ribadire la triste realtà che vedo attorno a me. Un mondo dominato da maschi alfa, a cui fanno seguito tantissimi altri maschi, parte dei quali sognerebbe di diventare alfa a sua volta, e poi una platea di indolenti spirituali che, a parole, si professano progressisti, sempre pronti a mettere un “like” su ogni battaglia da tastiera, ma incapaci di iniziare a cambiare al loro interno, in particolare per quanto riguarda i loro rapporti con l’altra metà del mondo, quello femminile.

A questo mondo maschile basta crogiolarsi nel pensare che noi non siamo come i Talebani, che da noi le donne hanno “tutti” i diritti, che magari loro aiutano anche a portare il carrello della spesa e, a volte, si occupano di giocare con i figli. Un mondo meraviglioso. 

Si uccidono sempre più donne, nella quasi totalità da parte di mariti e compagni, che non capiscono e non accettano l’idea che lei abbia voglia di rifarsi una vita, diversa, con un’altra persona. Anche qui dove abito è successo, due volte negli ultimi quindici anni, con due persone dallo stesso nome, ed anche qui, nel mondo maschile, non è successo nulla. 

Che all’interno di questo mondo di indolenti ce ne siano di migliori di altri, nessun dubbio. Resta il fatto che non si sente una sola voce alzarsi per dire quanto sia ingiusto continuare a mantenere questa asimmetria di potere dentro casa, mantenendo la donna in un ruolo inferiore, il tutto per quel briciolo di potere che i maschi, anche di famiglie povere e disagiate, riescono ad avere, dentro i muri di casa, nei confronti delle donne. È come un contentino: accettano di farsi sfruttare da un sistema economico che li paga una miseria, gli toglie la scuola, la salute pubblica e loro alla fine anche li votano, nella loro ignoranza. Ma almeno, si dicono, dentro casa comando io!  

La domanda che sorge spontanea diventa quindi: perché gli uomini non cambiano? Una delle riflessioni dominanti è quella, come scrivono alcuni autori, “moralmente accusatoria, che addita i maschi come tutti complici, responsabili o colpevoli”(1). Il risultato più probabile è quello di produrre una reazione di chiusura al dialogo e di autoassoluzione. Chi non rispetta le donne, chi fa violenza e arriva a ucciderle sono “altri”. Ma si insiste su questa strada ripetendo che i maschi devono prendere coscienza del loro ruolo di oppressori, e lo devono fare perché è la cosa giusta, da fare in ogni caso, indipendentemente dal fatto che li faccia star bene o no. 

In realtà sappiamo che non funziona così. L’asimmetria di potere, per quanto limitata possa essere, è il punto di partenza, e da lì viene la domanda: perché un uomo dovrebbe cedere un vantaggio o abbandonare una posizione che lo privilegia rispetto all’altra? In cambio di cosa? Di un principio etico di uguaglianza che a lui non apporta nulla? Facile scommettere che questo approccio non porterà lontano. Così come nelle negoziazioni legate ai conflitti, cosa da me sperimentata in vari paesi, il punto chiave è costruire un orizzonte, una visione, che porti le due parti a vedere dei vantaggi. Se per la parte più debole è abbastanza evidente (una maggiore condivisione delle faccende di casa, di cura, del carico mentale, meno violenza…), per l’altra parte, che evidentemente in un processo di dialogo-negoziazione-concertazione dovrà accettare di perdere parte di quel potere patriarcale, bisognerà costruire delle narrazioni e degli obiettivi che li portino a considerare che non di sola perdita si tratta, ma di un cambiamento che porta i suoi vantaggi.

Ecco perché la nostra iniziativa IPAD, troppo spesso percepita come uno studio, una ricerca, per misurare il livello di asimmetria domestica, in realtà è un’iniziativa politica che parte, sì, da una misura iniziale, ma che prende forma da quel momento in poi, nel processo di sensibilizzazione, dialogo, formazione, che va attuato dalle istituzioni con cui lavoriamo o lavoreremo (eventualmente col nostro aiuto) così che un cammino di cambiamento inizi a prendere forma. 

Credo sia difficile (ma non impossibile, occhio!) pensare che un processo di cambiamento per gli uomini possa essere autogenerato. E ancor più difficile che funzioni in isolamento, persona per persona. Ecco perché insistiamo sulla necessità di lavorare con istituzioni che abbiamo almeno la retorica della parità di genere, così che sia più facile pensare e realizzare, assieme, quella parte di cammino che inizia dopo la misurazione iniziale.

Spiace constatare che molte delle controparti con cui abbiamo lavorato o lavoriamo, abbiano grosse difficoltà a capire la portanza politica della proposta. E questo ha ovvi riflessi anche sulla prima parte del lavoro, cioè costruire una base rappresentativa abbastanza grande per permettere un minimo di analisi delle risposte ottenute col questionario iniziale. Tutto sembra passare nella convinzione che si tratti di un’altra delle mille attività che ogni istituzione porta avanti nel tempo, senza capire che la base per una convivenza migliore, quindi meno violenza – di tutti i tipi – e maggiore collaborazione, nel rispetto delle diversità, parte da dentro casa. Come scrivevo nel post precedente, tutto è questione di fondazioni: se son fatte male o peggio, inesistenti, prima o poi la costruzione viene giù. 

Quindi, se vogliamo promuovere un cambiamento nella sfera maschile, bisogna darci una mano tutte e tutti assieme. Il separatismo di molti gruppi femministi non serve a nulla in questo senso. I maschi da soli difficilmente abbandoneranno le loro rendite di posizione, perché è più facile per loro, per noi, restare all’interno di questo piccolo spazio di dominio. Per venirne fuori bisogna iniziare a costruire una visione diversa, orizzonti positivi anche per i maschi, per invogliarli ad iniziare il percorso, e in questo i corpi intermedi della società, partiti, sindacati, associazioni, movimenti e le istituzioni pubbliche come la scuola, hanno un ruolo chiave. 

In giro per il mondo ci sono già iniziative a cui ispirarsi: le scuole per mariti e futuri mariti che le Nazioni Unite portano avanti da anni in Senegal e altri paesi limitrofi(2), oppure il corso iniziato da qualche anno al collegio Montecastelo di Vigo, in Spagna(3). Con maggiore volontà politica si potrebbero fare tante cose. La prossima settimana mi vedrò con l’Assessore con deleghe alle politiche per l’inclusione e l’infanzia, pari opportunità e politiche scolastiche, fra le altre, del comune dove abito. Riproverò a proporre una iniziativa che non costa nulla economicamente, ma richiede tanta volontà.

Spes ultima dea.

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(1) https://www.snaporaz.online/mascolinita-e-violenza-perche-gli-uomini-non-cambiano/ 

(2)   https://www.africarivista.it/senegal-scuole-per-mariti-premurosi/276601/?srsltid=AU7gw4W0Y8_1NenvvaUrOVLrfXAYjz28XMbEu6ph6jQ2BkMhhtlD9xvV 

(3) https://www.noticiascaracol.com/mundo/colegio-masculino-ensena-a-alumnos-a-planchar-coser-y-cocinar-para-promover-la-igualdad-rg10 

Lottare per la parità di genere in un contesto di fascismo trionfante

Non ci resta che constatare il ritorno del fascismo nelle sue varie sfaccettature, dall’Italia alla Germania, passando per la Svezia (oggi), la Francia (l’anno prossimo) e l’Inghilterra fra non molto, solo per restare nel girone europeo, perché se poi guardiamo per esempio in America, dal Canada in giù, son ben pochi i governi che rispettano e promuovono la democrazia, lasciando perdere l’Africa, dove trovare un paio di paesi dove la democrazia abbia un senso compiuto diventa sempre più complicato, ed infine l’Asia dove la parola democrazia sembra proprio essere sconosciuta, a parte in Corea e Taiwan. 

Trattandosi non certo di una punizione divina, dobbiamo chiederci come questo sia possibile. Il punto comune fra (quasi) tutti questi leader, presidenti e dittatori, è il fatto di essere maschi e maschilisti. Anche laddove troviamo delle donne al comando, come la nazista tedesca dell’Afd, oppure la Le Pen in Francia o la vera presidentessa del Nicaragua, Rosario Murillo, siamo di fronte a persone che difendono una visione dove non esiste nessuna parità di diritti. Quindi, maschi nati e cresciuti all’interno di una cultura patriarcale, in alcuni casi razzista, e certi che l’unico posto della donna sia lontano dai centri di comando, di preferenza chiusa in casa. Il modello Taliban, in poche parole.

Noi che siamo ancora succubi del “modello” americano, stiamo vedendo l’accelerarsi del ritorno delle TradWives, cioè la donna in cucina, bella e perfetta, sempre pronta a soddisfare il breadwinner maschio, in tutte le sue voglie. Constatare la situazione non ci dice molto però del poco o nulla fatto negli ultimi anni per contrastare questa visione del mondo. Il decennio degli anni 70 è considerato, dalla grande maggioranza che ha memoria storica, quello nel quale la nostra società italiana ha fatto enormi passi avanti, in particolare dal punto di vista sociale. Dopo il boom economico degli anni 60, siamo arrivati anche noi a riflettere e agire, come cittadine e cittadini, sui ritardi della nostra società. Altri paesi, come la Francia, ci avevano anticipato, ma l’importante non era essere i primi, ma iniziare la corsa. 

Se l’Italia è cambiata in quegli anni, dobbiamo dire grazie innanzitutto ai movimenti femministi e a quelle poche persone politiche che hanno lottato, contro la maggioranza dei partiti e della Chiesa, per far avanzare e formalizzare una serie di rivoluzioni culturali, dal divorzio al nuovo diritto di famiglia e tutto il resto. Cambiare le leggi è stato duro, cambiare gli italiani lo è ancora di più. Ma non solo noi, cittadini maschi di questo paese, ma anche quelli di gran parte del mondo. Siccome però la questione dei diritti universali è andata avanti sulla spinta dei paesi occidentali, è su questi che dobbiamo fermare l’attenzione.

Nel 1948 l’Assemblea delle Nazioni Unite proclamò la Dichiarazione Universale dei Diritti Umani inaugurando, pensavano in molti, un’era di benessere e solidarietà sociale che avrebbe pervaso il mondo. La polvere era stata nascosta sotto il tappeto, per cui i nazisti tedeschi vennero immediatamente integrati nella nuova struttura amministrativa e politica delle Repubblica Federale, non iniziando nemmeno un processo di revisione storica. Da noi successe la stessa cosa. Prefetti, capi militari e responsabili fascisti continuarono ad esercitare le loro funzioni nella nuova Repubblica. E così fu in altri paesi europei, come la Francia, la Spagna, etc. Negli Stati Uniti continuava la separazione di fatto tra bianchi e neri, un regime meno eclatante di quello sudafricano ma altrettanto letale per chi stava sotto.

Quindi possiamo dire che le classi dirigenti, in larghissima parte maschili, hanno fatto finta che il razzismo storico, coniugato con il patriarcato dominante da secoli, fossero stati sconfitti e che un futuro migliore stava iniziando. Ma non fare i conti col passato non risolve i problemi, che sono pian piano riemersi. 

Da noi, non fosse stato per queste poche lottatrici femministe che, fin dai primi anni 70, posero le rivendicazioni di una vera parità, partendo dalla sfera domestica, all’attenzione delle classi dirigenti e opponenti, chissà quando mai saremmo usciti dal medio evo nel quale si cullava l’Italietta monarchica e inizio repubblicana.

Ma quelle lotte non vennero appoggiate dai grandi partiti di massa, e nemmeno dai gruppi extraparlamentari di sinistra, che considerarono queste proposte solo delle perdite di tempo. Non parliamo poi della Chiesa, per carità di patria. Qualcosa si ottenne malgrado le forti e persistenti resistenze, ma se guardiamo un po’ più in alto, in giro per il mondo la condizione di metà della popolazione mondiale non è assolutamente cambiata. E questo nonostante da oltre 50 anni studi, analisi, dati abbiamo confermato che questo regime transnazionale razzista e patriarcale faccia solo del male all’umanità. 

Qualche mega show è stato organizzato, tipo la Conferenza mondiale delle donne a Pechino nel 1995, con l’unico scopo di dare un contentino a chi si batteva per una vera parità. Già il titolo diceva tutto: conferenza delle donne, come se il problema fossero le donne, e non chi le sottometteva. Era come se, per giudicare il nazismo, si fosse organizzata una conferenza degli ebrei. Tutti avrebbero detto che il problema non erano loro, ma il nazismo e i loro esegeti. Ecco, con il tema delle “donne”, successe lo stesso. Gli uomini, di destra come di sinistra, non si sono mai messi in discussione nel loro ruolo, partendo da dentro casa per arrivare in cima alla piramide.

Tutti sappiamo che, per arrivare in alto, sia dentro un partito politico che un’azienda o un’organizzazione qualsiasi, bisogna marciare sui cadaveri di quelli che avremo combattuto per strada. Chi arriva in alto è, per definizione, il peggiore soggetto, quello al quale il ricorso alla violenza non ripugna, perché è lo strumento base che gli ha permesso di arrivare lì. Ecco perché tutto quello che puzza di comunità, sorellanza o collaborazione orizzontale, non può piacere a chi comanda. 

Una società è evidentemente fatta di tante piccole realtà, il che spiega perché esistano dei piccoli villaggi Asterix dove la resistenza esiste e cerca di rinforzarsi, sia nella politica che nell’economia. Ma tanti villaggi Asterix, sparpagliati e senza un denominatore comune e condiviso, non potranno mai invertire la tendenza. 

Mi piace ricordare quando, da ragazzetto, andavo ad accompagnare mio padre, muratore, nei lavoretti che faceva nel fine settimana per arrotondare il salario. Capitava di dover fare un muretto, oppure qualche intervento in una casa, e lui sempre mi ripeteva di guardare attentamente come venivano fatte le fondazioni. Più tardi, nei miei studi da geometra, le cose basilari che ci insegnavano nel corso di costruzioni, prima ancora delle formule di calcolo, era ancora la storia delle fondazioni, che dovevano essere solide, e quindi imparare a conoscere il terreno, i materiali e i calcoli per combinare malta e ferro, ed anche la cosa più ovvia, che se volevi metterci un muro portante sopra, bisognava che ci fosse una fondazione sotto. Cose ovvie per tutti e tutte quelle persone che sono passate per quelle scuole. Ma ben pochi hanno capito il senso vero di quell’insegnamento: la fondazione di un rapporto di coppia deve essere anche quella fatta bene, solida e duratura. Non può essere squilibrata, perché altrimenti, prima o dopo verrà giù la costruzione.

Noi maschi non abbiamo mai voluto imparare questa lezione, perché crediamo ancora di avere del potere. Anche chi si crede antifascista o antinazista, alla fine della storia rimane dentro il suo guscio patriarcale dove i ruoli alla base della piramide, cioè dentro casa, non si discutono.

Mi direte che non è sempre così, ed io ovviamente sono d’accordo. Ma quando tiro un primo bilancio di questi anni passati a sensibilizzare attraverso articoli, lezioni universitarie o di altro tipo, promuovendo il nostro indicatore IPAD in vari contesti, la realtà è che il mondo maschile (non solo, ma principalmente) non vuole sentirci da quest’orecchio.

Ecco perché una società di esseri umani già storicamente basata sul patriarcato, al quale si è aggiunta una buona dose di razzismo, il tutto condito con interpretazioni della religione sempre più unidirezionali (partendo da quello che la religione cattolica ha combinato in America latina, Africa ed altrove dove siamo andati ad imporla, metodi del tutto simili ai “terroristi” islamici di adesso o ai “genocidari” sionisti a Gaza), ci troviamo in una situazione dalla quale non sappiamo come uscirne.

La lezione che ho imparato, andando in giro per il mondo per una quarantina d’anni, è la stessa di mio padre: occuparsi delle fondazioni, innanzitutto. Ecco perché continuo a credere che la proposta che portiamo avanti, basata sui principi di dialogo, negoziazione e concertazione, sia ancora la miglior strada da percorrere. Cambiare il mondo dal basso, missione impossibile, forse. Ma io ci credo.

Le cose cambiano quando se ne parla

In Italia registriamo oltre 40mila denunce l’anno in codice rosso (violenza di genere e domestica) nel 2024 e 2025. Si tratta di una realtà pesantissima, chiaramente sottostimata, date le difficoltà di parlarne e denunciarle a causa di barriere psicologiche ed emotive. Lo sappiamo tutti che chi è colpito da queste violenze sente vergogna a parlarne, hanno paura di ritorsioni se ne parlano o se vanno a denunciare. Questo senza parlare della dipendenza economica, dell’isolamento, della sottomissione psicologica che soffrono quotidianamente.

Nel paese in cui vivo abbiamo vissuto due tragici eventi, con vittime che portavano lo stesso nome: Federica. La prima vittima, Federica Mangiapelo, fu ritrovata sulle rive del lago di Bracciano nel 2012. La seconda, Federica Torzullo, è stata uccisa agli inizi del 2026. Forte l’emozione nel paese, con conseguenze tragiche anche per i genitori dell’assassino che non hanno sopportato la vergogna, così da togliersi la vita. Da lì è nata l’iniziativa Zitta Mai!, da parte di un gruppo di giovani e adulte donne del paese, per cercare di costruire qualcosa che non faccia cadere l’attenzione dell’opinione pubblica, così come successo dopo il primo femminicidio. 

Il silenzio assordante dell’amministrazione comunale, e l’incapacità delle opposizioni di aiutare a costruire un percorso condiviso, partecipato e pubblico, rischia di far cadere la spinta iniziale così che ognuno se ne torni nel chiuso di casa propria, nel proprio particolare.

Contro questo dobbiamo lottare, aiutare a costruire un cammino che possa aiutare a vincere la paura di parlare di quello che succede nella sfera domestica, in vista di poter costruire un futuro diverso. Come scrivo nel titolo, le cose cambiano quando se ne parla, ma la parola ha difficoltà ad uscire. Per questo dobbiamo unire le forze con chi, donne e uomini, sperano e vogliono un futuro migliore per loro e le loro figlie e figli.

I ritardi della classe politica, non solo italiana, non può essere la giustificazione per non muoversi. Nella nostra storia, in particolare gli anni 70 del secolo scorso, è stata la società civile italiana che, dal basso, è riuscita a imporre cambiamenti epocali, contro l’opinione di forse politiche e religiose paurose di cosa potesse succedere. Oggi la disparità di potere tra donne e uomini rappresenta un costo economico enorme: solo per l’Unione Europea, si calcola un costo annuo di 370 miliardi (citato dal Partito Popolare Europeo). Quindi, che piaccia o meno, se vogliamo far fronte a questa crisi epocale, sociale, ambientale ed economica, ecco da dove cominciare. E noi lì ci siamo.

Il nostro gruppo, EquiDom, è qualcosa di informale, misto (donne e uomini) ed aperto a chiunque voglia partecipare. Da alcuni anni ci battiamo non tanto per ricordare l’asimmetria di potere tra i maschi dominanti e le loro moglie e/o compagne dentro casa, ma per proporre un possibile cammino verso un futuro diverso, basato sul dialogo, l’accettazione dell’altro/a e la costruzione negoziata di una migliore ripartizione dei compiti domestici. Parlarsi per capire chi fa cosa in casa, ecco lo slogan. Parlarsi per (cercare) di ridurre la violenza.

Su questo tema abbiamo costruito un indicatore IPAD (Indice di Parità Domestica) e nella rete troverete alcuni articoli che parlano di questo. Ne abbiamo parlato recentemente anche col gruppo Zitta Mai!, per vedere se sia possibile iniziare un cammino del genere anche qui, ad Anguillara, senza aspettare che qualcuno si muova dai partiti politici. L’accoglienza è stata molto buona, adesso speriamo di poterne parlare anche con alcuni sacerdoti del posto, perché lo spazio della parrocchia è un luogo dove forse è più facile aprirsi, per molte donne. Vedremo.

Intanto abbiamo iniziato anche un altro livello del lavoro, questa volta con imprese del settore privato. Questo perché, come dice una cara amica imprenditrice, per stare bene in azienda/fabbrica, bisogna stare bene a casa e quindi queste due sfere, la domestica e la pubblica, vanno trattate assieme. Recentemente ho assistito a un convegno nella mia città Vicenza, e sono rimasto molto colpito dalle 5 imprenditrici che, raccontando le loro esperienze, diverse per contenuti e dimensioni, tutte sono arrivate alla stessa conclusione: bisogna che chi fa impresa contribuisca attivamente a migliorare gli equilibri domestici. Compito non facile, ma sembra chiaro che il vento della storia va in questa direzione. 

E noi ci siamo!

Qual è il problema con i maschi “progressisti”?

 

Il tema, per chi mi conosce, è facile da indovinare: riguarda i rapporti di potere nella sfera domestica, cioè chi fa cosa in casa.

Il nostro gruppo EquiDom era partito dall’ipotesi che le nostre riflessioni e proposte dovessero essere dirette, in primis, a organizzazioni, partiti, movimenti o simili di chiara sensibilizzazione sulla tematica di genere. Il limite minimo era di avere almeno la retorica nei discorsi ufficiali. Per la pratica, non ci facevamo troppe illusioni.

Dopo qualche anno che ci lavoriamo, contattiamo istituzioni con cui organizziamo incontri e prepariamo dei test del nostro indicatore IPAD, siamo obbligati a constatare che il mondo dei maschi “progressisti” (le virgolette sono d’obbligo) contiene una quantità tutt’altro che trascurabile di individui molto allergici alla questione della parità di genere nelle mura domestiche. Che si tratti del paesello dove vivo, della città dove sono nato, della capitale europea dove ho studiato o dei vari paesi dove ho portato avanti progetti per promuovere i diritti alla terra per le persone più indifese, sempre di più mi scontro con questa triste realtà: il maschio non ne vuole sapere di impegnarsi di più dentro casa così da liberare tempo per la sua compagna/moglie, tempo che lei potrebbe dedicare a fare ciò che vuole.

Che il mondo conservatore, limite fascista, non abbia orecchie per la tematica dell’uguaglianza è tautologico, altrimenti non sarebbero quelli che sono. Ma dall’altra parte mi aspettavo molta più ricezione, in Italia come all’estero, attorno a una proposta che lascia ampi spazi alla negoziazione familiare, quindi non impone obiettivi numerici definitivi, tipo 50-50. 

L’unica realtà dove abbiamo trovato una forte condivisione è stata con la sezione sarda del partito della Rifondazione Comunista, tanto che abbiamo deciso assieme che non serve continuare a calcolare IPAD dato che abbiamo a che fare con un pubblico da tempo sensibilizzato sul tema.

Avevamo delle speranze che, con l’arrivo di Elly Schlein alla guida del PD, ci fosse maggiore apertura su questo tema. Sbagliato. Cosa ne pensi lei non sappiamo, dato che è irraggiungibile da parte dei comuni mortali. Cosa ne pensino esponenti locali del PD invece lo sappiamo benissimo, dato che a tutti i segnali che ho mandato in questi anni non c’è mai stato riscontro.

Non è che all’estero le cose vadano meglio. Per molti anni ho partecipato a un gruppo di lavoro francese sui temi dell’accesso e uso di terre e acqua. I partecipanti sono tutti di chiara impostazione progressista, giovani e meno giovani, francesi e di altre nazionalità. Da tre anni che provo a stimolare l’apertura di una riflessione sulla parità di genere, sia sfera pubblica che domestica e da allora non ho mai ricevuto un segnale di interesse, da nessuno.

Ecco perché provo a mandare questo messaggio nella bottiglia, sperando di incrociare l’interesse di persone, maschi progressisti, diversi, interessati al tema e vogliosi di aiutare nella promozione della base della democrazia. A poco serve riempirsi la bocca con articoli della Costituzione, se poi non si è capaci di cambiare il proprio comportamento dentro casa. Quindi, basta parole, adesso voglio fatti.

Siamo usciti dalla preistoria? Non credo!

Convenzionalmente si considera il passaggio dalla Preistoria alla Storia attorno al 3500-300 AC, con l’invenzione della scrittura. Questo è quanto ci insegnano a scuola, anche se la percezione comune più che mettere l’accento sulla nuova modalità di trasmissione dell’informazione (le fonti scritte), ha semplificato il tutto considerando i Preistorici come gli “Antenati” dell’omonima serie televisiva e noi, quelli delle Storia, come i “moderni”.

Dato però che questo passaggio non ha significato nessun cambio radicale nell’organizzazione sociale, anzi, si è caratterizzato per il progressivo dominio del modello patriarcale e la sottomissione progressiva e costante della metà della popolazione umana, quella femminile, forse bisognerebbe cominciare a interrogarsi su questo tema in maniera un po’ diversa. 

Se vogliamo considerare il passaggio da un “prima” a un “dopo” come qualcosa di significativo per le generazioni che verranno dopo di noi, volendo con questo lasciare un messaggio positivo, di una visione di società più giusta e paritaria che consideri l’insieme delle persone che abitano questo pianeta, verrebbe da pensare che noi, ancora oggi, siamo nel mondo del “prima”, un mondo cioè dove dominano gli uomini in quasi tutti i paesi e settori economici e sociali del mondo. I passi avanti che si sono registrati nell’ultimo secolo, si devono in misura quasi esclusiva alle lotte delle donne, contro l’opinione propagandata dai maschi che temevano, e temono, che rafforzando i diritti delle donne loro (noi, dato che anche io sono maschio) perderemmo quel potere che ci è dovuto perché “è sempre stato così”.

Molte scrittrici, esperte e scienziate hanno dimostrato la falsità di questo assunto, mettendo in chiaro che non è un qualcosa di divino, ma una costruzione sociale del maschio contro la volontà della donna. Che poi tutte le religioni siano state inventate sulla base di questo assunto, un Dio maschile, così come il figlio o profeta, che le cerimonie e la lettura dei sacri testi sia roba da uomini, fa parte del circo mediatico che serviva a giustificare questa violenza e sopraffazione storica.

Adesso però che la Chiesa anglicana ha incoronato Sarah Mullally come arcivescovo di Canterbury, prima donna negli oltre 5 secoli di vita di questa chiesa, diventa sempre più complicato giustificare l’estromissione delle donne dai sacramenti religiosi. 

Pian piano il muro eretto dal mondo maschile per mettere in un angolo tutte le scoperte realizzate da donne, i documenti fondamentali da loro scritti, come la Dichiarazione dei diritti della donna e della cittadina (1791) di Olympe de Gouges, critica del maschilismo imperante nella rivoluzione di Robespierre (che la fece ghigliottinare) e soci, i tanti premi Nobel non riconosciuti, valga fra tutti quello negato a Rosalind Franklin i cui lavori pionieristici permisero di individuare la doppia elica del DNA, cosa che fruttò a Watson e Crick, che sfruttarono questa scoperta senza il suo consenso, il premio Nobel; insomma, pian piano il muro comincia a scricchiolare e, un giorno, speriamo cadrà!

E quando questo succederà, allora sì che potremo dire di essere entrati, come società umana, dentro la Storia, uscendo dalla preistoria di violenza e sopraffazione che continua a dominare, indipendentemente dal mezzo, materiale o scrittura, che usiamo per comunicare.

Certo che se anche il mondo maschile cominciasse a collaborare, non sarebbe male. Continuare a gridare No alla guerra!, No alla violenza! E poi non essere capaci di cambiare noi stessi, nei nostri comportamenti quotidiani, ci dice quanta strada ci sia ancora da percorrere, anche per quegli uomini che si dicono di sinistra o progressisti.

La lotta continua!

¿Hemos dejado atrás la prehistoria? ¡No lo creo!

Tradicionalmente, se considera que la transición de la prehistoria a la historia tuvo lugar entre el 3500 y el 300 a. C., con la invención de la escritura. Esto es lo que nos enseñan en la escuela, aunque la percepción común, en lugar de enfatizar el nuevo modo de transmitir información (las fuentes escritas), ha simplificado todo al considerar a los habitantes de la época prehistórica como los "Flinstones" de la serie de televisión del mismo nombre, y a nosotros, los que nacimos dentro de la Historia, como los "modernos".

Sin embargo, dado que esta transición no trajo consigo ningún cambio radical en la organización social —de hecho, se caracterizó más bien por el dominio progresivo del modelo patriarcal y la subyugación gradual y constante de la mitad de la población mundial, es decir, las mujeres—, quizás deberíamos empezar a cuestionar este tema y mirarlo desde una perspectiva diferente.

Si queremos considerar la transición de un "antes" a un "después" como algo significativo para las generaciones venideras, con el fin de dejar un mensaje positivo, una visión de una sociedad más justa e igualitaria que tenga en cuenta a todas las personas que habitan este planeta, podríamos pensar que, incluso hoy, vivimos en el mundo del "antes", un mundo donde los hombres dominan en casi todos los países y sectores económicos y sociales del mundo. El progreso alcanzado en el último siglo se debe casi exclusivamente a las luchas de las mujeres, en contra de la opinión propagada por hombres que temían, y aún temen, que al fortalecer los derechos de las mujeres nosotros, (puesto que también soy hombre) perderíamos el poder que nos corresponde porque "siempre ha sido así".

Numerosas escritoras, expertas y científicas han demostrado la falsedad de esta premisa, dejando claro que no se trata de algo divino, sino de una construcción social masculina que se impone contra la voluntad femenina. El hecho de que todas las religiones se hayan inventado sobre esta base —un Dios masculino, así como el hijo o profeta, y que las ceremonias y la lectura de textos sagrados sean para hombres— forma parte del circo mediático que sirvió para justificar esta violencia y opresión históricas.

Ahora que la Iglesia Anglicana ha nombrado a Sarah Mullally Arzobispa de Canterbury, la primera mujer en los más de cinco siglos de existencia de esta iglesia, resulta cada vez más difícil justificar la exclusión de las mujeres de los sacramentos religiosos.

Poco a poco, el muro erigido por el mundo masculino para marginar todos los descubrimientos de las mujeres, los documentos fundamentales que escribieron, como la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana de Olympe de Gouges (1791), una crítica al machismo imperante en la revolución de Robespierre (quien la mandó guillotinar) y compañía, los numerosos Premios Nobel no reconocidos, sobre todo el que se le negó a Rosalind Franklin, cuyo trabajo pionero le permitió identificar la doble hélice del ADN, lo que le valió el Premio Nobel a Watson y Crick, quienes explotaron este descubrimiento sin su consentimiento. En resumen, el muro comienza a crujir lentamente y, esperemos, ¡un día caerá!

Y cuando esto suceda, podremos decir que, como sociedad humana, hemos entrado finalmente en la Historia, emergiendo de la prehistoria de violencia y opresión que aún domina, independientemente del medio, material o escrito, que utilicemos para comunicarnos.

Por supuesto, si el mundo masculino también empezara a colaborar, no estaría mal. Seguir gritando "¡No a la guerra!", "¡No a la violencia!", y luego ser incapaces de cambiar nosotros mismos en nuestro comportamiento diario, nos demuestra cuánto camino nos queda por recorrer, incluso para aquellos hombres que se autodenominan de izquierda o progresistas.

¡La lucha continúa!

Interdipendenza tra sfera pubblica e sfera domestica - Cos'è e come tradurla in pratica

un possibile spin-off del nostro IPAD nel mondo delle imprese; grazie a Elisabetta per il lavoro che stiamo iniziando assieme. 

Articolo disponibile qui: https://www.linkedin.com/pulse/interdipendenza-tra-sfera-pubblica-e-domestica-cos%C3%A8-come-isa-maggi-dxjgf/?trackingId=TqBiSeDm5%2BpwSczaUyHXLQ%3D%3D

Rabbia, Libertà, Fantasia: IPAD 2026

Rabbia, libertà e fantasia sono le tre parole che mi hanno accompagnato durante la mia vita professionale. Rabbia per questo mondo ingiusto e voglia profonda di cambiarlo. Libertà di pensiero, per non restare incasellato in ideologie che non sentivo mie, più interessato a promuovere valori e diritti com’ero e, finalmente, fantasia: quest’ultima è fondamentale per adattare il modo di agire alle cambianti situazioni da affrontare. Due delle mie ultime consulenti, amiche profonde da oltre 20 anni di collaborazioni congiunte, si ricordano ancora quando gliene ho parlato per la prima volta, quando organizzammo la conferenza internazionale sulla riforma agraria e lo sviluppo rurale ICARRD in Brasile, nel lontano marzo del 2006. Avevamo tanti fattori contro di noi, nemmeno i movimenti contadini ci credevano molto, la Banca mondiale che boicottava, supportata da alcuni dei dirigenti FAO. Ma ce la facemmo.

Rabbia, libertà e fantasia mi hanno permesso, con le varie squadre di lavoro miste messe assieme per ogni progetto/programma, di cambiare la politica nazionale delle terre del Mozambico, successivamente la legge, così da far riconoscere i diritti fondiari delle comunità contadine, per la prima volta nella loro storia, e poi per formare decine e decine di giudici, poliziotti locali, agenti delle ONG, in modo da tradurre in pratica quanto scritto nei documenti ufficiali. Lo stesso riuscimmo a fare in Angola dove, per la prima volta, un popolo indigeno, i Koi-San del Sud del paese, hanno avuto i loro diritti alla terra riconosciuti con titoli ufficiali del governo. In questi paesi difendemmo con molta forza, anche contro il parere dei vecchi lider comunitari, i diritti delle donne, e non ringrazierò mai abbastanza Marianna Bicchieri per l’immenso lavoro svolto.

In Brasile siamo riusciti a imporre all’attenzione di un governo di destra, il tema dell’agricoltura familiare, in un’epoca quando il tema non esisteva, nella letteratura e nelle politiche. Da lì è diventato un tema di importanza mondiale, ma a me è costato il posto di lavoro. Chi negli anni ha fatto solo il ripetitore senza continuare a sviluppare il tema, non ha capito quanto fosse importante iniziare da lì, cioè dal riconoscere l’importanza di queste pratiche contadine, ma da lì andare avanti per snidare il diavolo che si trovava all’interno della sfera domestica. La favola della famiglia contadina, unita nello sforzo come un sol corpo unito e democratico, continua ad essere messo in giro da chi non vuol capire le basi dello sfruttamento. Ci ritorneremo quando porteremo il nostro IPAD nel mondo contadino.

Contro capi ufficio, direttori di divisione, direttori generali, ministri e grandi organizzazioni finanziarie, non ci siamo mai arresi. Solo chi ha avuto paura di difendere questi valori ha abbassato gli occhi ed oggi si vergogna. Dei miei colleghi FAO quasi nessuno è diventato un/a amico/a, a parte poche e care persone che non hanno bisogno di essere citate. 

La rabbia è rimasta intatta, la libertà anche, così che cerchiamo strade diverse per portare avanti IPAD, e finalmente la fantasia che ci fa entrare in terreni ancora sconosciuti.

Se non ci hanno fermato quei poteri di allora, figuratevi se possiamo aver paura di quello che stiamo portando avanti noi adesso. Il 2026 sarà un anno IPAD, in Italia e all’estero.

Never surrender!

I limiti del Global Gender Gap Index e perché serve un Indice di Parità Domestica

 Il Global Gender Gap Index è il principale indicatore a livello mondiale (148 paesi sono attualmente presi in considerazione) che analizza l’evoluzione della parità di genere nel mondo attraverso quattro dimensioni – opportunità economiche, istruzione, salute ed emancipazione politica. Per quanto sia interessante ed utile, resta un misuratore parziale ovvero incompleto.

Il fatto che sia stato messo a punto dal World Economic Forum (nel 2006 la prima uscita pubblica), tradisce la parzialità dell’indicatore, centrato essenzialmente sulla sfera pubblica e con un occhio principale sull’economia. 

Il problema di fondo è che tralascia completamente la sfera domestica, che è la vera sorgente dello squilibrio e dello sfruttamento femminile. Per cui, anche se un giorno questo indice arrivasse nelle vicinanze di una parità, resterebbe sempre lontano da una completa parità democratica. 

Malgrado il richiamo fatto dall’obiettivo 5.3 dell’Agenda 2030 (riconoscere e valorizzare il lavoro di cura e domestico non retribuito, promuovendo politiche che permettano un’equa distribuzione di questi compiti tra donne e uomini), la questione chiave dell’asimmetria di potere nella sfera domestica (detta anche sfera della riproduzione sociale) non è trattata.

Lo stesso problema esiste anche con altri indici, per esempio il Gender Inequality Index introdotto nel 2010 dal PNUD. In questo caso tre sono le dimensioni prese in esame, salute riproduttiva, empowerment e partecipazione nel mercato del lavoro.

Tralasciare la sfera domestica può indicare la difficoltà del mondo economico (essenzialmente dominato dai maschi) di comprendere la complessità dei processi che lì dentro vi si svolgono. Come ben ricordano Mandich e Rampazi, “la rilevanza di questa sfera, apparentemente banale ed estremamente circoscritta, sta proprio nel suo collocarsi all’incrocio di processi e categorie chiave della modernità. La domesticità è infatti fortemente implicata in almeno tre dei temi più complessi e controversi della società moderna: la distinzione pubblico/privato, la definizione dell’ordine di genere e le trasformazioni spazio-temporali.

[…] L’altro grande tema che contribuisce a segnare la natura complessa e controversa della sfera domestica è quello della mutua costituzione dell’ordine della casa e dell’ordine di genere. La casa si pone (sia dal punto di vista materiale, in quanto luogo delle attività domestiche, che dal punto di vista simbolico, come sfera tipicamente femminile) al centro dell’esperienza di genere. È il luogo in cui le donne vengono “domesticate” e l’organizzazione degli spazi al suo interno riflette le asimmetrie di genere.”  

Solo l’indice sull’uguaglianza di genere (sviluppato dall’EIGE) cerca di avvicinarsi a queste tematiche, attraverso l’inclusione della dimensione del tempo (abitudini degli individui riguardo il lavoro di cura e la socialità). Ma ancora una volta manca qualsiasi senso prospettico che possa essere utile ai fini dell’obiettivo 5.3.

Per queste ragioni, da un po’ di tempo in qua ci siamo messi al lavoro per completare questa mancanza, attraverso la proposta di un Indice di Parità Domestica (IPAD). Si tratta di uno strumento inclusivo per evidenziare i divari nella suddivisione del lavoro domestico e sostenere un percorso di riscoperta e riequilibrio, dalla coppia alle politiche pubbliche. IPAD è quindi uno strumento che rileva come la coppia suddivide:

• tempo e attività quotidiane,

• grado di coinvolgimento di entrambi,

• capacità di negoziare e riequilibrare i compiti.

Ogni attività riceve un punteggio da –1 a +1, per fotografare la distribuzione. IPAD funziona a partire da un questionario partecipato centrato sull’insieme di attività necessarie per far funzionare una coppia. Ispirandosi all’Istituto francese di statistica (INSEE) si considerano tre aree: perimetro ristretto, intermedio e allargato. I dati raccolti restano anonimi e servono a generare un indice complessivo, utile sia per le coppie che per la ricerca e le politiche pubbliche.

L’Indice di Parità Domestica nasce per dare voce a ciò che accade nelle case, perché la giustizia di genere inizia dalla quotidianità condivisa. Misurare significa riconoscere, e riconoscere significa poter trasformare.

La sua utilità per completare il set di indicatori generali attualmente in uso, a partire dal Global Gender Gap index, a noi sembra evidente. Pensiamo inoltre che questo tipo di indice possa avere un ruolo anche per quanto riguarda il settore privato (imprese, banche, etc.) dove la certificazione di parità di genere e di sostenibilità (nel quadro della ESG) sta diventando ogni giorno più necessaria, senza che gli strumenti a disposizione siano sufficienti.

Certo è che per arrivare ad influenzare il livello decisionale dove questi indici sono elaborati e monitorati, servono alleanze ed appoggi politici. La nostra azione è partita dal basso, con organizzazioni contadine, sindacati ed anche amministrazioni comunali. Quest’anno speriamo di aprire delle collaborazioni anche col settore privato, ma restiamo aperti a suggerimenti di collaborazione, in Italia e all’estero.

Paolo Groppo, EquiDom

EquiDom è il nome di un gruppo aperto, misto e informale che lavora sul tema della sfera domestica. Maggiori informazioni qui: https://equigendum.blogspot.com/

Las limitaciones del Índice Global de Brecha de Género (Global Gender Gap Index) y la necesidad de un Índice de Paridad Doméstica

El Índice Global de Brecha de Género es el principal indicador global (actualmente incluye 148 países) que analiza la evolución de la igualdad de género en cuatro dimensiones: oportunidades económicas, educación, salud y empoderamiento político. A pesar de su interés y utilidad, sigue siendo una medida parcial o incompleta.

El hecho de que haya sido desarrollado por el Foro Económico Mundial (publicado por primera vez en 2006) delata su sesgo, centrándose principalmente en la esfera pública y con un enfoque principal en la economía.

El problema subyacente es que ignora por completo el ámbito doméstico, que es la verdadera fuente de la desigualdad y explotación femenina. Por lo tanto, incluso si este índice se acercara algún día a la paridad, aún estaría lejos de la plena igualdad democrática.

A pesar del llamamiento del Objetivo 5.3 de la Agenda 2030 (reconocer y valorar el trabajo doméstico y de cuidados no remunerado, promoviendo políticas que permitan la distribución equitativa de estas tareas entre mujeres y hombres), no se aborda la cuestión clave de la asimetría de poder en el ámbito doméstico (también conocido como el ámbito de la reproducción social).

El mismo problema existe con otros índices, como el Índice de Desigualdad de Género, introducido en 2010 por el PNUD. En este caso, se examinan tres dimensiones: salud reproductiva, empoderamiento y participación en el mercado laboral.

Ignorar la esfera doméstica puede indicar la dificultad que tiene el mundo económico (esencialmente dominado por los hombres) para comprender la complejidad de los procesos que se desarrollan en élla. Como señalan acertadamente Mandich y Rampazi, «la relevancia de esta esfera aparentemente banal y extremadamente limitada reside precisamente en su ubicación en la intersección de procesos y categorías clave de la modernidad. De hecho, la domesticidad está fuertemente implicada en al menos tres de los temas más complejos y controvertidos de la sociedad moderna: la distinción entre lo público y lo privado, la definición del orden de género y las transformaciones espacio-temporales.

[…] El otro tema principal que contribuye a la naturaleza compleja y controvertida de la esfera doméstica es la constitución mutua del orden del hogar y el orden de género. El hogar se sitúa (tanto materialmente, como lugar de actividades domésticas, como simbólicamente, como una esfera típicamente femenina) en el centro de la experiencia de género. Es el lugar donde las mujeres son «domesticadas», y la organización de los espacios en su interior refleja las asimetrías de género». 

Solo el Índice de Igualdad de Género (desarrollado por el EIGE) intenta abordar estas cuestiones incluyendo la dimensión del tiempo (hábitos individuales en relación con el trabajo de cuidados y la interacción social). Sin embargo, una vez más, carece de una perspectiva útil para alcanzar el Objetivo 5.3.

Por estas razones, llevamos tiempo trabajando para subsanar esta deficiencia proponiendo un Índice de Paridad Doméstica (IPAD). Se trata de una herramienta inclusiva que permite identificar las brechas en la división del trabajo doméstico y apoyar un proceso de redescubrimiento y reequilibrio, desde las parejas hasta las políticas públicas. Por lo tanto, el IPAD es una herramienta que mide cómo se dividen las parejas:

• el tiempo y las actividades diarias,

• el grado de participación de ambos,

• la capacidad de negociar y reequilibrar las tareas.

Cada actividad recibe una puntuación de -1 a +1, lo que proporciona una visión general de la distribución. El IPAD funciona con un cuestionario participativo que se centra en el conjunto de actividades necesarias para el funcionamiento de una pareja. Inspirado por el Instituto Francés de Estadística (INSEE), se consideran tres áreas: estrecha, intermedia y amplia. Los datos recopilados se mantienen anónimos y se utilizan para generar un índice general, útil para parejas, la investigación y las políticas públicas.

El Índice de Paridad Doméstica se creó para dar voz a lo que sucede en los hogares, porque la justicia de género comienza con la vida cotidiana compartida. Medir significa reconocer, y reconocer significa poder transformar.

Nos parece evidente su utilidad para complementar el conjunto de indicadores generales actualmente en uso, empezando por el Índice Global de Brecha de Género. Creemos también que este tipo de índice podría desempeñar un papel en el sector privado (empresas, bancos, etc.), donde la certificación de la igualdad de género y la sostenibilidad (en el marco de los criterios ESG) es cada vez más necesaria, a pesar de la falta de herramientas adecuadas disponibles.

Es evidente que influir en el nivel de toma de decisiones donde se desarrollan y supervisan estos índices requiere alianzas y apoyo político. Nuestro trabajo comenzó desde la base, con organizaciones de agricultores, sindicatos e incluso administraciones municipales. Este año, esperamos establecer también colaboraciones con el sector privado, pero estamos abiertos a sugerencias de colaboración, tanto en Italia como en el extranjero.

Paolo Groppo, EquiDom

EquiDom es el nombre de un grupo abierto, mixto e informal que trabaja en el ámbito doméstico. Más información aquí: https://equigendum.blogspot.com/

The Limitations of the Global Gender Gap Index and Why a Domestic Equality Index Is Needed

The Global Gender Gap Index is the leading global indicator (148 countries are currently included) that analyzes the evolution of gender equality across four dimensions: economic opportunity, education, health, and political empowerment. As interesting and useful as it is, it remains a partial or incomplete measure.

The fact that it was developed by the World Economic Forum (first published in 2006) betrays the indicator's bias, focusing primarily on the public sphere and with a primary focus on the economy.

The underlying problem is that it completely ignores the domestic sphere, which is the true source of female inequality and exploitation. Therefore, even if this index were to one day come close to parity, it would still be far from complete democratic equality.

Despite the call made in Goal 5.3 of the 2030 Agenda (recognize and value unpaid care and domestic work, promoting policies that allow for the equitable distribution of these tasks between women and men), the key issue of power asymmetry in the domestic sphere (also known as the sphere of social reproduction) is not addressed.

The same problem exists with other indices, such as the Gender Inequality Index introduced in 2010 by the UNDP. In this case, three dimensions are examined: reproductive health, empowerment, and labor market participation.

Ignoring the domestic sphere may indicate the difficulty the economic world (essentially male-dominated) has in understanding the complexity of the processes taking place within it. As Mandich and Rampazi aptly point out, "the relevance of this seemingly banal and extremely limited sphere lies precisely in its location at the intersection of key processes and categories of modernity. Domesticity is, in fact, strongly implicated in at least three of the most complex and controversial issues of modern society: the public/private distinction, the definition of gender order, and spatial-temporal transformations.

[…] The other major theme that contributes to the complex and controversial nature of the domestic sphere is the mutual constitution of the order of the home and the order of gender. The home is placed (both materially, as a place of domestic activities, and symbolically, as a typically female sphere) at the center of the experience of gender. It is the place where women are "domesticated," and the organization of spaces within it reflects gender asymmetries."  

Only the Gender Equality Index (developed by EIGE) attempts to address these issues by including the dimension of time (individuals' habits regarding care work and social interaction). But once again, it lacks any perspective that could be useful for achieving Objective 5.3.

For these reasons, we have been working for some time now to fill this gap by proposing a Domestic Equality Index (DEI). This is an inclusive tool to highlight gaps in the division of household labor and support a process of rediscovery and rebalancing, from couples to public policies. The DEI is therefore a tool that measures how couples divide:

• time and daily activities,

• degree of involvement of both,

• ability to negotiate and rebalance tasks.

Each activity receives a score from -1 to +1, providing a snapshot of distribution. The DEI works based on a participatory questionnaire focusing on the set of activities necessary for a couple to function. Inspired by the French Institute of Statistics (INSEE), three areas are considered: narrow, intermediate, and broad. The data collected remains anonymous and is used to generate a comprehensive index, useful for couples, research, and public policy.

The Domestic Equality Index was created to give voice to what happens in homes, because gender justice begins with shared everyday life. Measuring means recognizing, and recognizing means being able to transform.

Its usefulness in complementing the set of general indicators currently in use, starting with the Global Gender Gap Index, seems clear to us. We also believe this type of index could also play a role in the private sector (businesses, banks, etc.), where certification of gender equality and sustainability (within the ESG framework) is becoming increasingly necessary, despite the tools currently available being insufficient.

Certainly, in order to influence the decision-making level where these indicators are developed and monitored, political alliances and support are needed. Our work began at the grassroots level, with farmers' organizations, unions, and even municipal administrations. This year, we hope to establish partnerships with the private sector, but we remain open to suggestions for collaboration, both in Italy and abroad.

Paolo Groppo, EquiDom

EquiDom is the name of an open, mixed, and informal group working on the domestic sphere. More information (in italian) here: https://equigendum.blogspot.com/

Gruppo EquiDom – stato dell’arte dicembre 2025

I cantieri che abbiamo in corso (o in fase di avvio) sono i seguenti:

Sardegna

Bergamo

Vicenza

Cile - Quinta Normal

Paraguay

Cavagnolo

Possibile nuova area di lavoro: IPAD per settore privato

Sardegna: agli inizi di dicembre abbiamo realizzato una call con Rossana ed Enrico, Rifondazione Sardegna, contando con la presenza di Giovanna Capelli, ex-Senatrice della Repubblica, che fa parte della direzione nazionale. La registrazione è disponibile a questo indirizzo: https://www.youtube.com/watch?v=ImqfsPhKDSg

Lo scopo era di preparare l’invio dei questionari per la seconda misurazione e discutere con Giovanna dell’interesse della direzione nazionale a questa proposta. Siamo molto contenti di come è andata e nelle prossime settimane riprenderemo i contatti con lei per vedere se possiamo mettere in cantiere qualche attività, come da lei suggerito.

Bergamo: pochi giorni fa ho fatto il punto con Annalisa Colombo, responsabile del tema Genere alla CGIL di Bergamo. A metà dicembre è stato distribuito un volantino alle/agli iscritte/i della CGIL per sensibilizzarle alla proposta. Contiamo fare il punto a fine gennaio per capire meglio quale settore specifico porterà avanti il lavoro. Nel frattempo, mi è stato confermato lo stretto collegamento con Giulia Fattori della CGIL di Vicenza, così che le due iniziative avanzino in parallelo.

Vicenza: l’ultima riunione è stata tenuta una settimana fa, nell’ufficio della vice-sindaca. Confermato il collegamento fra le CGIL di Vicenza e Bergamo, l’altra buona notizia è la possibile/probabile entrata nel gruppo di una responsabile della CISL vicentina che, dopo aver letto i materiali nostri, si è detta molto interessata. Nelle prossime settimane verrà contattata anche la UIL, così da spingere per un’iniziativa congiunta dei sindacati. È importante ampliare e rafforzare la base perché l’intenzione, nel corso del 2026 e 27 è di portare questa tematica a livello di discussioni di politica pubblica. Idealmente, possiamo sperare che, se entro l’estate il lavoro di raccolta dati sarà partito, potremo provare, grazie alla vicesindaca e al sindaco, di contattare anche le città di Padova e Verona, dove esistono già contatti informali. Avremmo quindi, potenzialmente, un asse progressista Padova-Vicenza-Verona che potrebbe permettere di portare la discussione a livello nazionale. 

L’incontro è stato anche un momento di festeggiamenti per il riconoscimento ricevuto come Uomo Illuminato da parte degli Stati Generali delle Donne con cui Vicenza ha firmato l’impegnativa per far parte delle Città delle Donne.

Cile-Quinta Normal: abbiamo ricevuto un lungo messaggio di ringraziamenti da parte della sindaca, dato che, in occasione dell’8 marzo, verrà firmato l’impegnativa per entrare a far parte, prima città latinoamericana, della rete delle Città delle Donne. Si sta lavorando anche all’installazione di una “Panchina Rossa” nella stessa occasione. In quella data verrà lanciata l’iniziativa IPAD, che conta con l’appoggio anche dell’Università del Cile. Attualmente si sta lavorando a dettagliare il campione che dovrebbe coinvolgere 300 persone appartenenti a vari strati sociali e quartieri della città.

Paraguay: come riferito dalla responsabile locale, Veronica Serafini, l’iniziativa avanza lentamente perché all’inizio volevano portarla avanti via internet. Dato che lavorano con famiglie contadine di basso reddito, l’idea non si è dimostrata molto concludente, per cui lo faranno in maniera presenziale. Lavoreranno inizialmente con due gruppi distinti per livello educativo, per vedere le differenze nelle risposte al questionario (che è stato tradotto e adeguato alla realtà contadina locale).

Cavagnolo: come informato in precedenza, grazie all’impegno di Stefania Grande, siamo entrati in contatto col sindaco della cittadina di Cavagnolo. Dopo averne discusso telefonicamente, ho inviato la proposta che avevamo messo in discussione nel gruppo. Per il momento non ho risposte, ma conto dopo le feste, di ricontattare il sindaco.

Settore privato: certificazione di genere e di sostenibilità (ESG)

Ha iniziato a collaborare con noi da qualche settimana Antonella Trocino, specialista della tematica ESG, che è convinta che il nostro IPAD possa avere un ruolo interessante da giocare in questa tematica. Abbiamo avuto una riunione di lavoro alcuni giorni fa, assieme a Marco D’Errico, e Antonella sta preparando una nota iniziale. Questa sarà condivisa anche con una conoscente vicentina, Laura Carrucciu, che si occupa di formazione in materia di certificazione di parità di genere con imprese vicentine. Nella stessa direzione informo di un contatto realizzato da poco con Elisabetta Pieragostini, imprenditrice, formatrice in materia ESG, consulente in parità di genere ad altre ancora. Anche con lei stiamo iniziando a condividere alcune riflessioni iniziali. Lo stesso siamo intenzionati a fare, nei prossimi mesi, con Elisa Dellarosa, Head of Sustainability and Corporate Governance al Crédit Agricole di Parma. Informeremo in maniera più dettagliata quando avremo le idee più chiare.

Varie ed eventuali

Durante il mese di novembre abbiamo realizzato una presentazione alla FAO presso l’unità ESP, grazie al lavoro di Erdgin Mane e Clara Park. A metà gennaio proveremo a dare seguito ai contatti iniziali con un pranzo informale per vedere se possono esserci eventuali sbocchi.

Nel mese di dicembre ha avuto dei contatti interni al GCF per discutere della nostra proposta IPAD. È possibile che nel trascorso del mese di gennaio si realizzi una call per iniziare una discussione di fondo.

Lasciare gli uomini soli al comando è il più grande errore commesso dall’umanità

Basta guardare lo stato dell’arte del mondo attuale: mai come adesso abbiamo avuto conflitti e guerre in corso, sulla base del principio di chi pisci più lontano, cioè la forza. 

Sono più forte di te e ti distruggo come e quando mi pare. Lo dice Trump con il Venezuela, lo ripete da anni Putin con l’Ucraina, lo fa tutti i giorni la Cina, ma in piccolo, lo fanno una quantità incredibile di pseudo capi di stato o di governo. E quando non è guerra, son conflitti che vanno verso la guerra: basti pensare alla questione della ripartizione dell’acqua del Nilo fra Egitto, Sudan e Etiopia. Ma siccome lo scopo di questo post non è di rifare l’ennesima lista di conflitti e guerre in corso o di quelle in preparazione, quello di cui si tratta è di sottolineare qual è l’elemento comune: sono tutti paesi e governi governati da uomini.

Uomini soli al comando e, come risultato, abbiamo conflitti e guerre. Non riesco a trovare dei casi che smentiscano questo assioma. A parte Margaret Thatcher, bien sur. 

Battersi contro il patriarcato, per quelli (e quelle) che non l’hanno ancora capito, vuol dire battersi contro questo modo di gestire il mondo, lasciandolo in mano a uomini che solo vogliono più potere, e per questo sono disposti a tutto.

Che nelle periferie di questo potere ci siano anche delle poveracce, come la nostra Giorgia, non inficia la tesi centrale. E’ il modo di essere, di pensare e di comportarsi del maschio che è la fonte dei problemi attuali.

Sperare che la Chiesa cattolica possa battersi contro questo problema strutturale, è un sogno che non ha nessuna speranza di realizzarsi, malgrado le preghiere dei miei amici del gruppo Agricoltura e Giustizia dell’Economia di Francesco. La soluzione non può passare dalla Chiesa, semplicemente perché il suo pensiero è formato, diretto e controllato da menti maschili.

Quindi lasciamo perdere la Chiesa (non parlo delle altre religioni del Libro che sono messe ancora peggio), e vediamo da cosa possiamo partire. 

Spiace dover ripetere che, se realmente vogliamo combattere contro questa crisi agraria, ecogenetica, sociale e culturale, oltreché economica, non ci resta che iniziare da dove possiamo cambiare qualcosa. Non è il nostro voto che cambia la realtà politica, oramai dovremmo averlo capito. E, se anche fosse, sul serio pensiamo che tutto finisca mettendo una scheda nell’urna? L’unica cosa che dipende da noi, e che pochi vogliono capire, è la nostra sfera domestica. Cambiare noi nel nostro interno, cambiare come ci comportiamo con chi ci sta vicino, dando più di noi e chiedendo meno all’altra/o, ecco la base.

Io ci sono arrivato dopo decenni di essermi battuto contro fascisti, corruttori, governi di ladri e contro tanti falsi progressisti che solo cercavano una poltrona ben pagata. Chi i conosce, o ha letto le mie memorie, lo sa. Da lì dobbiamo ripartire: la sfera domestica non è una cosa da femministe (sole): riguarda noi maschi, perché siamo noi, almeno quelli che arrivano a capire il problema, che dobbiamo cambiare. Col nostro esempio, tutti i giorni. 

Ci vorranno anni? Sicuramente. Siamo sicuri di farcela? Non lo so. Ma io pongo la domanda chiave: abbiamo alternative? Siamo a un passo dalla terza guerra mondiale, e a parte andare a marciare per la pace e alla fine continuare a votare maschi alfa che vogliono solo il potere, cosa abbiamo come proposta alternativa?

Datevi una mossa. 

Alcaldesa de la comuna de Quinta Normal, Chile: Agradecimientos

Estimados y estimadas,

Quiero expresar, en nombre de la Municipalidad de Quinta Normal y de nuestra comunidad, un profundo agradecimiento a cada uno de los equipos que han hecho posible que nuestra comuna se convierta en la primera ciudad latinoamericana en implementar el Índice de Paridad Doméstica (IPAD).

A Paolo Groppo, Marco D'Errico y Charlotte Groppo: gracias por confiar en Quinta Normal para llevar este instrumento innovador a América Latina. Su experiencia internacional, su rigor metodológico y su compromiso con la equidad de género nos inspiran y fortalecen. Sabemos que esta colaboración nos permitirá generar conocimiento valioso no solo para nuestra comuna, sino para toda la región.

Al equipo de la Universidad Católica de Chile - Daniella Leal, Elisa Manríquez y Francesca Faverio: su trabajo será fundamental en cada etapa de este proyecto. Desde la adaptación cultural del instrumento y el mapeo territorial, pasando por el acompañamiento en terreno y el monitoreo del proceso, hasta el análisis de datos, la generación del Manual de Campo y la elaboración del informe de resultados. Su capacidad de traducir la excelencia académica en herramientas aplicadas, de acompañar el proceso en territorio y de documentar metodológicamente esta experiencia para que sea replicable en América Latina, hace de esta alianza un verdadero modelo de colaboración entre universidad y comunidad.

A Isa Maggi y los Estados Generales de Mujeres: gracias por abrirnos las puertas de la Red de Ciudades de Mujeres y reconocer el trabajo que venimos desarrollando como municipio feminista. Esta articulación internacional fortalece nuestro compromiso y nos conecta con una red global de experiencias y aprendizajes.

Para Quinta Normal, este proyecto representa mucho más que una medición. Es la posibilidad de generar evidencia concreta sobre una desigualdad que muchas veces permanece invisible en el ámbito doméstico. Trabajar con 300 parejas de nuestra comuna nos permitirá comprender mejor cómo se distribuye el trabajo de cuidados en nuestros hogares y, sobre todo, diseñar políticas públicas fundamentadas para avanzar hacia la corresponsabilidad real.

Esta iniciativa se alinea profundamente con nuestra visión de comuna: un Quinta Normal que reconoce, valora y redistribuye el trabajo doméstico y de cuidados; un territorio donde hombres y mujeres compartamos equitativamente las responsabilidades del hogar; una comunidad que transforma las conversaciones privadas en políticas públicas que mejoran la calidad de vida de todas las familias.

El lanzamiento oficial el 8 de marzo de 2026 será un hito histórico para nuestra comuna y para América Latina. Nos sentimos honrados de ser pioneros en esta iniciativa y comprometidos con llevarla adelante con la seriedad y el cuidado que merece.

Cuentan con todo nuestro apoyo institucional y con el entusiasmo de un equipo municipal que cree firmemente en que la igualdad de género se construye también desde lo cotidiano, desde la redistribución justa del trabajo que sostiene la vida.

Esperamos que esta sea la primera de muchas colaboraciones que nos permitan seguir construyendo un Quinta Normal más justo, más equitativo y más digno para todas y todos.

Con admiración y gratitud,

Alcaldesa

Municipalidad de Quinta Normal

Message in a bottle

È appena uscito un interessante articolo a firma di Annalisa Camilli, sulla rivista Internazionale (ringrazio mia cugina Elettra per avermelo passato). La giornalista riporta una discussione partita da un podcast sul New York Times che, di fatto, promuove la tesi secondo cui le donne, in particolare quelle che hanno un lavoro salariato, di fatto rovinano i luoghi di lavoro, ma anche la società intera, dato che promuovono valori che la destra americana considera nefasti, come empatia e cooperazione. Cito dall’articolo: “le estreme destre al potere stanno prendendo di mira le donne che lavorano, esaltando modelli più tradizionali di femminilità e di famiglia, con una struttura ideologica che si diffonde anche online” e qui entrano in gioco anche le influencer antifemministe che promuovono, con un’audience crescente, il modello delle TradWives (su cui ho già scritto quasi un anno fa - https://www.restartrivista.it/lo-tsunami-trad-wives-e-la-cecita-della-sinistra-italiana/restartadmin/).

Due aspetti mi preoccupano, alla lettura di questo articolo e di quelli originali americani: da un lato il fatto che, “per ridurre le disuguaglianze di genere che ancora oggi penalizzano la vita lavorativa e personale delle donne, si rendono necessari interventi sia a livello aziendale che istituzionale.” Trovo incredibile che dopo aver lavorato per tre anni a questa ricerca, le persone responsabili non abbiano capito che il punto di partenza è quello domestico. Eppure, nel loro lavoro, si specifica come “i dati evidenziano con chiarezza il peso delle responsabilità familiari che grava sulle donne, riducendo in modo significativo il loro tempo libero e generando effetti importanti sul benessere personale e psicologico.” Mi trovo costretto ancora a citare il testo: “Le risposte più frequenti riguardano sensazioni di stanchezza, irritazione e difficoltà di rilassamento, delineando uno stile di vita complessivamente stressante. […] Tra gli altri effetti ricorrenti figurano la rinuncia agli hobby e alla vita sociale e culturale. Particolare preoccupazione desta il dato relativo al trascurare la propria salute per mancanza di tempo.

Alle intervistate è stato chiesto di avanzare proposte in merito a modifiche organizzative utili per migliorare la gestione del tempo. In tutti i cluster le tre risposte più frequenti, che rappresentano circa l’80% del totale, sono state: maggiore collaborazione del partner.

Collegato a questa prima e grande svista, che non riesco proprio a giustificare, viene quella relativa all’assoluta mancanza di riferimenti al necessario coinvolgimento del mondo maschile, almeno quella parte (piccola?) sensibile a questi temi.

Le mie conclusioni sono le seguenti: da un lato abbiamo una classe politica (ovviamente mi riferisco a quella progressista) che proprio non riesce a vedere l’amplitudine dell’attacco conservatore in corso. Le raffiche di slogan prodotti ogni giorno dalle influencer TradWives (io sto seguendo da un anno SubmissiveChristianTradWives su Insta e vi giuro che è molto ma molto preoccupante), i podcast come quelli all’origine dell’articolo di Camilli, i gruppi di pressione e le prese di posizione sempre più marcatamente retrograde non trovano, di fronte a loro, che delle risposte modeste e con una eco marginale. 

Dall’altro abbiamo un mondo di piccoli e grandi gruppi femministi che, come il mondo della politica, non sembra vedere il problema oppure, quando lo vedono, come nel caso del rapporto di Unitelma Sapienza, non riescono proprio a proporre un’agenda di lavoro che tocchi i punti chiave del problema.

Noi del gruppo EquiDom (https://www.notion.so/Indice-di-Parit-Domestica-IPAD-259585e6f5e480ae8fc5eddfcf1a3b62) lavoriamo proprio su questi temi: la sfera domestica, laddove lo squilibrio tra uomini e donne è più marcato, con gli effetti dettagliati dallo studio di cui sopra, e proponiamo un cammino che porti a lavorare assieme uomini e donne per una migliore condivisione del tempo: più tempo maschile per liberare tempo femminile. 

Tra le varie iniziative in corso, con l’amministrazione comunale di Vicenza e di Quinta Normal (in Cile), nonché con partiti politici e sindacati, speriamo sul serio che, oltre a testare il nostro Indice di Parità Domestica, si apra il cantiere politico, ossia come passare dal livello di prova locale a quello di politica pubblica che queste entità, con le loro responsabilità istituzionali, possono facilitare.

Io penso che, con il loro aiuto attivo, possiamo aprire una strada politicamente necessaria e che può portare lontano. Certo, sarebbe utile che anche il mondo femminista aprisse gli occhi su queste tematiche (perché sia chiaro: non tanto sulla diagnosi del problema, che è conosciuto e sviscerato in modo sempre più dettagliato, ma sul modo di agire per andare oltre e cercare di venirne fuori). 

Cambiare si può, e ripeto ancora una volta, come dicevano le donne islandesi al momento del loro sollevamento nell’ottobre del 1975:

Io oso, posso e lo voglio!

(paolo groppo, 7 dicembre 2025) 

Premio "Uomini Illuminati 2025" - combatteremo ancora di più!!! Grazie ISA MAGGI

Gentilissimo,

la presente per comunicare che quest'anno nell'ambito della 8^ edizione del Premio “Uomini illuminati” è stata avanzata la Sua candidatura e presa la comune decisione di conferirLe il Premio "Uomini Illuminati" prezioso riconoscimento che viene dai territori e dal lavoro di coordinamento costante svolto dagli Stati Generali delle Donne nelle Regioni.

Il Premio è nato nel 2017 ed è continuato ogni anno all’interno del percorso  “Ottomarzotuttol’anno” di Sportello Donna, Fondazione Gaia e degli Stati Generali delle Donne con il Patrocinio dell’Università di Pavia e della Commissione Europea.

Gli “Uomini illuminati “ sono uomini eccellenti, che lavorano per le donne e al loro fianco, che sono attivi nei loro incarichi di governo come in qualsiasi luogo di lavoro in cui si trovano ad operare per realizzare una democrazia paritaria sostanziale.

Il Premio nasce dalla consapevolezza che finché il dibattito di genere rimane confinato alle donne, anche l’impegno per il raggiungimento della parità sarà solo una lotta delle donne e non andrà lontano.

Il “genere” non é solo questione di pari opportunità per le donne e per gli uomini, non è solo questione di giustizia e di eguaglianza. La parità di genere é soprattutto una questione di sviluppo economico e sociale con al centro il lavoro delle donne, la nostra capacità generatrice e rigeneratrice , la nostra formazione, le nostre competenze in un’alleanza con gli uomini che siano capaci di introiettare l'alto valore sociale di questo impegno per vincere insieme la sfida del futuro.

Solo attente politiche attive del lavoro e una nuova  scuola che colga la visione femminile della società fornendo alle donne gli strumenti per affermarsi e collocarsi sulle più promettenti traiettorie lavorative del futuro saranno in grado di armonizzare il nostro lavoro professionale e l'accelerazione della svolta green del sistema produttivo che è a questa strettamente connessa,  con il nostro lavoro di cura della famiglia e della comunità in cui viviamo condividendolo sempre più con gli uomini.  

Sono  molti  gli ostacoli che dovremo ancora affrontare e probabilmente lunghi i decenni prima di raggiungere una reale parità. Per ridurre la disuguaglianza di genere e garantire uno sviluppo sostenibile abbiamo bisogno di  “Uomini illuminati”, uomini che  lavorano con noi e  condividono passione e prospettive future di cambiamento.

Questi sono  stati i motivi per cui il Premio Le è stato conferito, perché l’impegno nella Sua azione quotidiana  su queste tematiche è  visibile e incisivo.  

La cerimonia si svolgerà a Roma il 1 dicembre, ore 9 presso il Ministero della Cultura, via del Collegio Romano,27 e a Pavia il 13 dicembre presso l’Università degli Studi di Pavia, Aula Foscolo, Corso Strada Nuova,65.

Congratulazioni vivissime!

Cordiali saluti

Isa Maggi

(Eco)Femminismo: Bisogna tornare alla sfera domestica (agosto 2023)

50 anni fa Mariarosa Dalla Costa aveva mostrato la strada: se si voleva iniziare un cammino di uguaglianza donne-uomini (pur nella diversità) bisognava mettersi a lavorare sulla questione dello sfruttamento domestico delle donne, la base su cui poggia il sistema patriarcale e, di conseguenza, il sistema capitalistico.

All’epoca la questione del salario era centrale nei dibattiti e nelle lotte della sinistra, estrema e non. Pare quindi abbastanza logico che la rivendicazione chiave fosse quella di un salario per il “lavoro non retribuito”.

Considerato un tema molto periferico nelle lotte che i leader, maschi, cercavano di portare avanti, Dalla Costa venne marginalizzata e con lei la (scarsa) attenzione data al tema.

Negli anni 90 una conosciuta teologa ecofemminista americana, Rosemary Radford Ruether, nel suo libro Gaia and God: An Ecofeminist Theology of Earth Healing, Harper-Collins (1994) riprese a parlare del tema:

“Sono gli stili di vita degli uomini, più che quelli delle donne, a dover subire i cambiamenti più profondi. Gli uomini devono superare l'illusione individualistica dell'autonomia, che ha come correlato un potere esercitato sugli altri, a partire dalle donne con cui sono in relazione.

Come amanti, genitori e colleghi di lavoro, devono impegnarsi con le donne nelle relazioni essenziali per il sostentamento della vita: produzione di cibo, vestiti, pulizie, cura dei bambini dalla nascita, cucina, gestione dei rifiuti. Solo quando gli uomini saranno pienamente integrati nella cultura dei compiti di sussistenza quotidiana, uomini e donne potranno iniziare a ridisegnare insieme la vita economica, sociale e politica.”

Nemmeno lei però ebbe grande fortuna, e il tema non riuscì a imporsi nemmeno allora.

Nel frattempo il movimento (eco)femminista ha perso forza e si è disperso in mille rivoli. Adesso che, pur tra mille difficoltà, cerca di riemergere, noi sosteniamo che sia ora di riprendere in mano questa questione, che è centrale, molto di più di tutte le altre battaglie, compresa quella per la giustizia climatica, che inondano i giornali e i talk televisivi.

Senza mettere al centro il necessario riequilibrio delle fondamenta del sistema, il sogno di un mondo migliore non ha nessuna possibilità di realizzarsi. Ve lo dice uno che è geometra di base, figlio di un muratore e che, con muratori della cittadina dove vivo, ci ha passato e ci passa molto tempo.

Raddrizzare le fondazioni di questa casa (patriarcale-capitalista) sbilenca, vuol dire riaprire la discussione sulle asimmetrie di potere nella sfera domestica. In soldoni: fare sì che i maschi mettano più tempo nei compiti necessari a tenere a galla una coppia/famiglia, così da liberare tempo per la partner femminile. 

Oggigiorno questa questione della sfera domestica, per chi può permetterselo, viene risolta pagando una domestica (quasi sempre donna e molto spesso proveniente da realtà socio-economiche inferiori). Questa non può essere considerata una soluzione strutturale. Non possono esserci scuse del tipo: io (maschio) lavoro tutto il giorno e spesso anche il week-end, mentre la mia compagna è a casa; quindi è logico che si occupi lei dei compiti domestici. No! No! E No!

Andare verso una ripartizione equa dei compiti (e del tempo), così da liberare tempo femminile per fare quanto sia desiderato dalla donna, senza intromissioni maschili.

Su questo tema abbiamo iniziato una riflessione con un piccolo gruppo di esperte/i (femmine e maschi). Il testo iniziale sarà in discussione con un gruppo ristretto di persone e, successivamente, lo metteremo a disposizione di chi fosse interessata/o.

Metto a disposizione la mia mail per contatti: paologroppo60@gmail.com

Cari progressisti, reali e immaginari, è venuto il momento di fare “coming out” (maggio 2024)

paolo groppo

 Scrivo questo messaggio a poche settimane di una importante elezione europea, dove lo scontro tra destre (di vario tipo) a forze che, a parole, si rivendicano del campo progressista, è centrale.

La confusione è grande sotto il cielo, soprattutto tra i progressisti che da un lato festeggiano la lotta armata di liberazione partigiana, che ci ha permesso di liberarci dal giogo fascio-nazista, e dall’altro non vogliono aiutare la resistenza del popolo ucraino contro l’assalto fascista di Putin.

Un’altra questione però occupa la mia mente, da alcuni anni oramai: l’uguaglianza di genere. Dovrebbe essere un precedente naturale, ovvio, per qualsiasi persona che si rivendichi del campo progressista, indipendentemente dal partito, movimento o sindacato che trovi grazia ai suoi occhi. In realtà non lo è affatto, e nessun partito, movimento o sindacato progressista, qualsiasi cosa questa parola voglia dire, non lo rivendica e soprattutto non lo mette in pratica al loro interno.

L’uguaglianza di genere non è solo la rivendicazione di salari uguali, o di avere più donne nei posti di comando o, massima apertura finora registrata, più servizi come asili nido per le mamme e genitori in generale.

L’uguaglianza di genere, come dovremmo sapere, inizia alla base, laddove il sistema capitalista ha trovato il modo di riprodurre il suo modello ideale, il patriarcato, a costo zero, e cioè dentro casa. Trasformando la famiglia in un centro di potere dominato dalla figura paterna, la donna si è vista relegata ai margini della società, cercando degli spazi di sopravvivenza e di affermazione propria sfuggiti al controllo maschile.

Che questa voglia di potere e di controllo del mondo maschile abbia a vedere col fatto che la riproduzione della specie umana passa per la donna, un potere che i maschi non possono sottrarre alle donne, è abbastanza evidente. Ma basti pensare poi all’altra funzione chiave, l’alimentazione, cioè la cucina, che da sempre è stata patrimonio femminile. Basta guardare un qualsiasi documentario sui primi chef stellati francesi, Paul Bocuse in testa, che sono disponibili negli archivi televisivi francesi, roba di 50 anni fa, e lui, come tanti altri chef, ricorda gli insegnamenti fondamentali ricevuti dalle proprie mamme e nonne. Storicamente la trasformazione dei prodotti di base in cibo gustoso è stata possibile grazie al genio femminile. Poi, a un certo punto, la cucina è diventata di tendenza, e allora il maschio ha deciso di appropriarsi anche di questo spazio: ed ecco la pletora di chef di tutti i tipi, rigorosamente maschi al 95%, e lo spirito di competitività che il maschio porta sempre con sé. Solo una persona abitata da questo spirito patriarcale di dominio poteva inventare robacce come Master Chef, trasformando il piacere di cucinare, per gli altri prima che per sé, in una gara ad eliminazione. 

Insomma, le resistenze maschili all’emergere giusto e naturale della metà del mondo, quello femminile, sono forti e forse addirittura aumentano. Ecco perché mi aspettavo che dopo le ondate di violenza sempre più marcata contro le donne, questi progressisti che vogliono il nostro voto, avessero fatto una piccola riflessione sulle basi di questo problema atavico, e cioè cosa succede dentro casa, dentro la coppia, sposata o no.

Peine perdue, come dicono i francesi: nessun leader o mezzo-leader o intellettuale qualsiasi e meno ancora qualsiasi attivista, ha ancora avanzato una proposta su questo tema, che riguarda le proprie organizzazioni, i propri movimenti e i propri partiti. In realtà un partito ha osato compiere questo passo, uno di sinistra di cui parleremo nei prossimi mesi: segnale che anche questo mondo conservatore può iniziare a muoversi.

Dentro la coppia si esercita un potere maschile che inizia da piccoli e diventa la norma da adulti. Comanda l’uomo, e se per caso qualche maschio decide di occuparsi di una parte dei compiti quotidiani per tenere a galla una coppia, spesso e volentieri questo è fatto come un “favore” che si fa alla propria partner.

Ecco perché credo sia necessario inviare questo messaggio, rivolto ai maschi, simpatizzanti o attivisti di questo mondo “progressista” che non vede il problema centrale di questo mondo: l’essere costruito su basi patriarcali, prima ancora che capitaliste, dove domina la competizione, la voglia di accaparrarsi risorse e territori e quindi potere, il tutto a scapito di tutto quello che è altro: la natura, tanto cara a Papa Francesco, ma innanzitutto a scapito della metà femminile del mondo.

A voi, maschi “progressisti” dico quindi che è giunta l’ora di fare il vostro “coming out”: guardatevi dentro di voi, dentro le vostre coppie e riconoscete le asimmetrie di potere che avete contribuito a costruire e a mantenere dentro le vostre coppie e, per estensione, nelle vostre attività nella sfera pubblica.

Dovete iniziare dalla sfera privata, domestica, a riequilibrare il mondo. Non serve a nulla proporre programmi mirabolanti, pagine e pagine di promesse come state facendo tutti in vista delle Europee, fintanto che continuerete a portare avanti un modello patriarcale dentro casa vostra.

Volete sul serio un mondo diverso, più pacifico, più armonico con la natura e con gli altri? Bene, allora iniziate dentro casa. Ora!

Men Against Patriarchy (4 Domestic Equality) – una missione difficile

paolo groppo, agosto 2024

Faccio parte di un gruppo Ecofem e, attraverso di questo, ricevo e faccio parte anche di altre reti femministe italiane. Sono entrato nel gruppo grazie all’invito della cara amica Laura Cima, conosciuta femminista italiana con una lunga carriera di lotta politica alle spalle. 

Laura aveva scritto la prefazione del nostro libro Quando Eva bussa alla porta(https://www.ombrecorte.it/index.php/prodotto/quando-eva-bussa-alla-porta/) nel quale, partendo da un tema a me caro, il diritto delle donne alla terra – accesso, uso, gestione ed ereditarietà – siamo arrivate/i alla questione centrale del patriarcato e della necessità di centrare la lotta su questo aspetto se vogliamo cambiare qualcosa nel campo agrario ed altrove.

Da lì è nata l’idea di proseguire la riflessione assieme ad altre/i colleghe/i centrandoci in particolare su un aspetto dimenticato per strada da gran parte del femminismo italiano (e non solo): la questione della sfera domestica, luogo sacro dove l’asimmetria di potere a favore del maschio è centrale nella riproduzione e mantenimento del sistema capitalista (e patriarcale).

La nostra analisi parte da un angolo diverso, non più la monetarizzazione del tempo trascorso nell’insieme delle attività afferenti alla sfera domestica, ma insistendo sul valore del tempo. In estrema sintesi: liberare tempo femminile attraverso una maggiore condivisione dei vari compiti da parte del maschio. Per questo, con l’aiuto metodologico di un economista (maschio), abbiamo messo a punto una proposta di Indice di Parità Domestica (del quale troverete altri post e note divulgative sia su questo blog che sulla mia pagina Instagram ed anche LinkedIn).

Da mesi stiamo cercando di diffondere queste riflessioni nel giro di cui faccio parte, attraverso messaggi che mando io personalmente, cioè un maschio cis.

Il silenzio è la parola che meglio di altre racconta l’accoglienza ricevuta nel mondo Ecofem e simili. Le mie aspettative erano ben altre e cioè che ritirando fuori un tema che era stato promosso nei primi anni 70 da una nota femminista italiana, Mariarosa Dalla Costa e poi messo all’angolo dall’intellighentia maschile di sinistra, pensavo e speravo che l’accoglienza fosse molto ma molto positiva. Speravo anche che tante femministe che in quegli anni hanno partecipato a discussioni su questo tema, intervenissero per diffondere e arricchire la proposta che abbiamo condiviso. 

Il nostro è un gruppo aperto, dove partecipano maschi e femmine, mosse/i da una volontà di andare sul concreto e cioè portare dentro al dibattito sull’uguaglianza di genere anche una parte del mondo maschile. Siamo convinte/i che il cammino per l’uguaglianza, prima ancora che nella sfera pubblica, passi per un maggior equilibrio nella sfera domestica (cosa che le nuove generazioni trovano molto più naturale delle precedenti). 

Se non fosse stato per Monica Lanfranco, non saremmo ancora usciti dalla clandestinità. Grazie a lei stiamo invece collaborando con un partito politico italiano per provare a fare un primo test. 

Ad ottobre andremo a presentare l’IPAD al Festival della Sociologia che si terrà a Narni, per chi fosse interessato.

Questo messaggio nella bottiglia è solo per condividere la solitudine di noi maschi che stiamo lottando contro il patriarcato a partire da una proposta molto concreta, proposta che però non sembra trovare nessuna eco nel mondo femminista, forse perché le facce visibili del nostro gruppo sono due maschi, dimenticando le tante altre realtà femminili e femministe che ci stanno dietro.